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周朝的国野制度国野界限不清吗?
1、周朝国家管理在平面上可以分为一系列政治单元，包括王畿和各。在每个单元中，又基本上都有国、野两类政治区域，它们之间是统治、被统治的关系，各自有不同的管理制度和社会职能。
2、国野，是西周时的一个地域制度。国就是指天子和国君所居住的城郭的贵族，野就是指城郭***的一个农村的劳动者。在周灭商之后，大分封的过程中，就对地方实行了军事的相关统治。
3、国野制度是先秦村社结构的基本组织框架，它是从封建制度的架构中延展与派生出来的。国野制度确定了《诗经》中不同地域间村社组织结构的复杂性和多样性。
4、因而周朝国人和野人并非严格种族区分，永远不变。国人就指城内的贵族，野人指被统治阶级了。然而诸侯之间战争，住在城内的人也会改变，国人和野人也会发生转换。
5、国野制从分封制的角度年地，周朝国家管理在平面上可以分为一系列政治单元，包括王畿和各诸侯国。在每个单元中，又基本上都有国、野两类政治区域，它们之间是统治、被统治的关系，各自有不同的管理制度和社会职能。
6、国野制（乡遂制）周灭商后，在大分封的过程中，对地方实行军事统治。为了区分征服者与被征服者、统治者与被统治者，周王朝对不同身份的人***取不同的统治政策和剥削方法。国野制就是这种统治方法的具体体现。
关于周朝的典故
西周的历史典故 篇1 纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。十天之后，齐王问他：斗鸡现在训练得怎样了？纪渻子回答说：鸡的性情高傲，时候还不到。
关于周朝的典故篇一：周公***成王 周武王攻下朝歌、灭掉商朝以后，为了稳定大局，曾***取了一个怀柔措施：他没有杀死纣王的儿子武庚，而是封他为殷侯，仍旧让他管理殷都朝歌的政务。
关于周朝的故事篇一：龙涎遗祸 史载龙涎并非女子，是古人传说中的龙的唾液。史有“龙涎遗祸”之说。
关于周朝的历史典故 “绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑.复恩》。 公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。
周公之礼的由来典故如下：周公之礼是指周朝礼仪制度的总称，该礼仪制度在中国的封建社会具有重要影响，甚至影响到了今天。
周朝国人***的原因揭秘
西周时代护卫周天子的都是贵族的后裔，同时臣下的态度也说明对这次***，臣下也在虚与委蛇地不和天子站在同一阵营，天子失去了军队的统治权，军队已然不听从天子的命令了。
除了人心向背，当时虎贲军的装备优势也是主要原因。所以，可以分析得出，周厉王时期的国人***是以国人在前台的，实际上是各个阶层内心都反对周厉王，并且很有可能有贵族在幕后指使甚至参与的一场***。
王用荣公，周朝必败。”厉王听到芮良夫的议论，只当耳边风。由于利欲的驱使，厉王还是起用荣夷公为卿士，实行专利政策，大肆搜刮民财，以供自己奢侈享用。
自己和另一个大臣周公等组成奴隶主贵族会议辅政。因此便形成了周召共和的局面。而周厉王造成的国人***，致使天下共主之位虚空十四年，导致了周人中上层贵族与平民阶层之间的分裂，极大地削弱了西周王朝的统治基础。
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